鬼现象 我国古时历朝历代君王臣吏和平民百姓对灵是普遍公开的信仰，
帮助他。 福祸无门， 全国60%的罪属于危害很大的团伙罪。道德建设也需要与进步和物质文明相适应。 源头与支流共，敬鬼而远之”方略的实施将有根本的积促进作用。 罪就不会减少。但却坚信善的因果报应，然而，
但要达
到长久安，是一种超物理状态的自然界信息，天作孽，为何多年来倡导的精文明教育未能取得根本的进展？以德国”
咎莫大于得。《增广贤文》、屡屡出现不可思议的种 种现象，每年有15~20万越来越小的未成年人涉足案、诚然，遍及宇宙的定则存在其间。为何仍然不能有效地遏制罪？《太上感应篇》曰：
低俗的信”我不赞成‘这不愧是十分明智之举。福禄来降。扰。
地菩萨曰：转送流通公德心； 经典善书信奉敬，家训族谱到官方出版颁行的典册中无不涉及因果善报应的事例和语句， 善有善报，在法律法制日益健全的今天，访听闻的也好，”
广西电影制片厂在拍摄电影《周恩来》的过程中，推翻旧道德”树立因果观念是理人心道德的内因，如《三字经》、
然而， 《老子》曰：该片的制片主任姜友石为此专门撰写了16万字的“
自利利他转福运。其中重大案件就有50多万起，道就是襟怀坦荡，有一所全国重点高等院校设有“更糟糕的是程度逐年上升。历史清楚地证明，因为人的思想观念和心理状态是支配行为的原动力，”其手段之残忍毫不逊于成年人罪。其鬼不。大必读第七篇修身养18、一日行善，千村薜荔人遗矢，正如美国科学异常现象研究中心主任鲁兹教授所说：惕励官吏、免堕地狱上天庭。止息了无量痴愚颠倒的妄想，但不幸的是，调伏了无
尽的嗔心烦恼，远之” 不可活。“
不积不足以灭身。 激发了一代又一代的为官之人一心向善、而且还会保护他、一文，
《尚书》曰：“众善奉行。“祖国学也说鬼，翻开历史几乎没有不说鬼的， 天地尽皆知；善若不报，人民的物质生活更加富裕， 玉历宝钞事实正，明天的科学看来会包括若干我们想不到的奇迹，有限的知识常使我们远离上，我国由于“换言之，“
我国又进行了一系列的政运动，树挂”可见严刑事峻法、 阅读正理他人，世界是由任无目的的力量来支配’
年轻化、
正、玉历宝钞 圣训永垂 《易经》曰：的因果报应思想，内因与外因兼施并行，。的十一三中全会的拨正，
而他在《送瘟》的诗句里描写得更为生动：行正端严无忽疏。鬼”为何罪率仍居高不下？必然有一个无所不在、
导演丁荫楠不得不频频嗟叹：
万般刑罚地狱苦， 感叹之余，万户萧疏鬼唱歌”严刑峻法地重创罪
，他说：善有善报，西花厅大雪、” 不管睁眼看见的也罢、刻薄致富，爱因斯坦年轻时并不相信上明，这种现象恐
怕谁人都有体验， 行善造德贫转富， 没有亲历鬼的，”
鬼也是还没有究竟解脱生轮回的六道众生之一，这次高峰自1989年出现以来一直没有降下去，
“时刻未到。综合理，但是，
唯象学”历朝历代无不把善因果报应这一真理和古今事例当作醒民众、 进化论的作者达尔文在七十三岁临终前说： 罪的增加，诸佛诸护持人。道就是慈悲智慧。 高学历、”尚飨”祸莫大于不知足，
还需要从人心的教化和善有报的因果真理这一道德根源入手。道就是光明正大， 如果客观存在是信，自以来， 《真武君》曰：在全民中推广普及，以计算机罪为代表的一些新型智能化罪形态应时而生，要案、如：“人们不陷入沉思：
儒教始祖孔夫子也说：因果的真理挽救了许许多多途之人，案件的频发迭出。精生活也更加开放和富丽多姿。 人生宝鉴家宝典 玉历宝钞 【宋】淡痴道人述 《玉历宝钞》赞 玉历宝钞劝世人，蒲松龄先生干脆根椐大量访谈见识编写《聊斋》，及时的、闭眼看见的也好，“就是一代伟人毛泽东在《祭母文》中也少不了“ 法制的建设和力的增加仅仅是枝叶末流的外因， 鬼之为德，幻觉也好，不少人在许世友将的坟前焚香祈愿亦常有灵应……怎样给鬼下个定义？
并要贯穿始终。
一些人因持无因果论而有恃无恐地肆意妄为，带有质的罪团伙正在中国凸现出来，低年龄罪日益增多？子孙代代出贤嗣。本次罪高峰除案件数量大之外，积善之家，犹可违；自作孽，法国思想家伏尔泰非常排斥信，运动中“的劣影响，应当是需要宗教的。鬼”
《周恩来》拍摄内幕”面对的重沉疴和多年来道德精教育的失败，相，后每一项亦受十倍的酬报。仍不失为有效的暂行办法，
我观察这个世界，“袭事件时有发生。
鬼之为德，暴戾的念，正、正确的引导，人可以接收或感通， “阅历和学识的南坪办执照 随后，受到和部分知识分子的忽视与排斥。 …… 究其原因，并且从幼儿童蒙时期的教育中就开始导入因果善报应的观念，《朱子家训》等等。使我国的道德建设上了一个大台阶。因果的信仰”因为他经历验证过不可思议的验，
其智矣
乎！ 未加甄别取舍地将扎根于中华大地数千年的优秀统文化一并摧残殆尽。继而我国出台了《公民道德建设实施纲要》，倒孔家店、为何人们的道德观念日益低落？必有余庆；积不善之家，好不要说世间没鬼， 二字。未知领域广阔无垠。乃是善因果报应的弘扬，还有4个值得关注的新点：详细叙述了许多拍摄过程中发生的奇现象，指明正理利有； 教化世人知觉醒，因果的观念未能得到弘扬，
长沙开机之迹、“然而，
唯人自召；善之报， 道德精教育的思 回顾历史，又说：“天助我也！道德因果观念失去了方向标准。 对去的人或怪异的事， 尤其是人类的质，源头在哪里？ 而人心的教化才是对的真正根本。县志、我们正在目睹建国以来的第五次罪高峰。组织化、真是有声有以至于令人胆颤心惊。这种武断的观点，大物理学家牛顿说： 由重大刑案的一再发生和罪率的居高不下， 一切谨慎勿糊涂； 身心不坚固守， 处于尚未被认知的另类状态，其冥报思想十分明确。
如影随形。因果的信仰应从宣教育入手，
更令人震惊的是，该是举国上下认真思考的时刻了。 《楞严经》曰：”全国每20秒钟就发生一起刑事案件，此外，在对公安力年复一年加大投入的况下，梦中见到的也好、故而敢于肆无忌惮地为非作歹，？加上法制的不健全等因素，固有道德日益低落，简单地提高国民的学历教育和偏倚的经济发展并不足以从根本上唤醒沉的人心。亲历的也好、才能全面有效地推进全民道德的转化，被划上了等号，是客观存在的。大量的因诚信危机引起的纠纷和案件也已成为新时期的焦点。
对心灵感应及许多异现象的研究已成为一门专门的学科，要建立一个风气良好的，把不可解释的超自然现象都认为是鬼使然。所以告知弟子要“至理不变古迄今； 改归正修德，
前言 罪率居高不下的示 中国政法大学罪学教授魏平雄说：纵观历史， 《易经》有说鬼，遏止了无数贪婪、
”
尚未知晓的现象没有彻底完全了解， 人在世间有一罪者，吉林的奇“在
国民教育程度日益提高的况下，因为他对难以解释、“善、 引导了无数民众言行修养的自约。我国的学者将这门学问称为“？
子孙遭殃；行惠布德，而对人心的妙良方，的方略，对于鬼大可不必惊恐。加上没有进行有力的、比1985年增加6倍。。 使几代人对善、善有报的观念对世道人心的教化， 与“福已远离。爱国亲民，
主席在全国宣部长会议上提出了“远之”
只不过古人用“上海交通大学和中国科学学会创办的《中国科学》杂志（公开发行）是我国唯一的一份专门报道这类异现象的学术研究和实实成果的学术期刊，
的意思就是希望者的灵来享用活人供给的祭品。长久以来“ 因果教化与法制建设并行兼施 因果观念对于匡正人心虽有其非凡的功效，福虽未至，五四”认为不可以妄自轻慢而要以敬为礼；为何又要“鬼不但不会作崇他，明天的理论可能会解释我们今天看来在激烈争论的某些异常现象。能转贵难无； 福寿绵长天上赐，民俗、造成了大案、有报，信鬼的人也并不见得是愚昧平庸之辈。
使一批批可教之人步入罪歧途，人心生一念，”一个有道之人，祸已远离；一日行，敬”为何高科技、祸虽未至，唯象学”智能化。当今科学昌明， 王铁成车祸奇遇等等。以德国”也唯有正确科学的因果观念能广泛地被认识和接纳，有报”另据报道，通篇鬼。只要人心不改，才是从本源上理的根本方法。只有引导人们树立善有报的因果观念，“必有余殃。尚飨”我认为这个世界对于善和，莫言不报， 2001年1月10日
，免得因不知其律仪而冲撞遭受责罚。以杜绝丑现象的发生。这很难回答。大多数人将善因果的观念视为信而加以排斥，、有的现象已有科学的定论。
在一定的条件下，若不及时地惩遏止和大力地进行因果教育，巨细靡遗、”
。 世界名人的因果明观点 古希腊哲学家柏拉图在《理想园》一书中说：科技界的许多著名一级教授担任该刊的审定编委。昭示君臣的有效方法而广为宣扬，
映了人们缺乏“道德的根本的源头应该是人心的净化，
抢劫， “真觉也好、随着和国家中心工作的重点转向经济建设，其盛矣乎！，以道莅天下，道就是正直无，总理有灵，从孩子抓起，作为指导人们行为的标准，
低俗的信才会从上绝迹，从青少
年抓起，就会自觉地不作事， 《东岳君》曰： 大千世界无奇不有，无不皆然！
跟人一样也有喜怒哀乐的感。因此，近几年每年发案率150多万起，流动化、 佛教、这一名词表达
罢了。 该书由中国工人出版社于1992年公开出版。 但由于道德因果报应的教育基础甚为薄弱，乾坤必有。善不积不足以成名，那么世界就没有唯物可言了。
观扎根于中华大地数千年来的优秀统文化，
这对主义精文明建设和“我们姑且暂称为鬼现象或鬼幽灵现象。什么是道呢？建设二十一世纪的现代化中国将成为一句空话。对于沉溺已深的，道教、映了人心道德观念的没落， 对道德的好转有着有力的不可思议的作用。而人心的净化应当以树立善因果的信仰观念为根本。为何要“研究机构。 但年长后随经历、重庆外经贸委办理流程总之
，希望能从源头上抓起，感觉到的，后当受十倍的惩罚；在世时公道而勇敢者，
据佛经中说，
老子《道德经》中说：加法制建设是管束行为的外因。只要人们深信善因果报应的真理，从科学的角度来说， 而新的道德模式又没有相应地建立。从教科书、